集体童婚，阿富汗童婚（童锦程桃子）

印度结婚的法定年龄女性是18岁，男性是21岁，但为什么童婚还能如此盛行？

本来，这样稀缺的印度女人，应该是“世间珍宝，百万美元宝贝”。男人要娶个媳妇，必须煞费苦心给个沉甸甸的彩礼，老婆上门后也要百般珍惜。然而，事实恰恰相反。在印度，结婚时，女方反而给男方一份价值不菲的嫁妆，男方甚至名正言顺地向女方索要财物！如果没有嫁妆，或者嫁妆达不到男方的要求，必然会成为嘲笑、侮辱、谩骂、欺凌的对象，甚至发展到被迫害致死的地步。2003年5月20日，在印度北部的一个小村庄，一名22岁的女子巴比塔和她一岁的女儿因为嫁妆纠纷被婆家活活烧死。巴比塔结婚后，婆家一直嫌她嫁妆少。为此，父亲借了Rs。她出5万，但男方不满意，还要加一辆三轮车。但三轮摩托车的价格至少要10万卢比，巴比塔的家庭根本负担不起。这种嫁妆悲剧几乎每天都在发生。很多家庭为了把女儿嫁出去，不得不到处筹钱，婚后也不会被婆家骚扰，最后一无所有。开国总理尼赫鲁曾鄙夷地说：“嫁妆是邪恶的，是文明进步的障碍。”1961年，他敦促采用《反嫁妆法》。然而，这种陋习却屡禁不止，甚至愈演愈烈。随着近年来印度经济的快速发展，嫁妆价格不断上涨，婚礼的奢华程度与日俱增。印度家庭平均花费几十万或几十万人民币，已经成为“不可承受之重”。然而时至今日，仍然有很多人鄙视婚姻法，尤其是在拉贾斯坦邦等地一些封建落后的农村。每年4月底的Accati节，包括婴幼儿在内的成千上万的孩子都会举行集体婚礼。绝大多数“新娘”和“新婚夫妇”对婚姻一无所知，他们中的许多人是在父母的怀里完成婚礼仪式的。一些人在吮吸他们的牛奶，一些人在吮吸他们的手指。1978年，印度政府将男女结婚年龄分别提高到21岁和18岁，但童婚在许多地区仍然盛行，尤其是在山区部落。一个原因是童婚更便宜；其次，童婚是印度教经典所提倡的。结果表明，童婚不仅影响16-17岁的少女，还影响大量14-15岁的少女。印度政府虽然在法律上规定了结婚年龄，但却没有相应的执法措施。违法者最多只被处以15天的拘留和1000卢比的罚款。印度童婚现象屡禁不止的另一个原因是缺乏有效的行政手段。在印度，没有正式的婚姻登记制度。童婚既可以隐瞒新娘和新郎的年龄，也可以秘密举行仪式。

世界各地都有哪些奇怪婚俗？

出生限制出生限制出生限制尼瓦德民族是尼泊尔的土著民族之一，也是最具创造力的民族。今天保留在加德满都谷地的大多数古代建筑都来自尼瓦德。在尼瓦德，自古以来没有女人是寡妇。因为在尼瓦德女孩成年之前(通常在7岁到9岁之间)，她们会带着象征永恒婚姻的贝尔树果实结婚。这种婚礼在尼泊尔被称为“艺兮”。贝尔的水果婚礼在尼泊尔语中被称为“艺兮”。现在它已经演变成一个盛大的节日。尼泊尔所有未成年少女(据说是12岁之前)只要家境好，有条件打扮孩子，都可以参加。这一天，小女孩们穿上鲜艳的连衣裙，挂着精致的首饰，在额头中央点上吉祥的红痣。在神父的主持下，在母亲、祖母和其他女性长辈的陪同下，他们向铃果鞠躬。很多尼泊尔人信奉印度教，贝尔戈嫁的新郎就是印度教的神湿婆。他们相信“艺兮”之后的女孩一生都能得到湿婆神的保佑。阿联酋电话离婚2001年6月，阿联酋一名男子用手机给妻子发了一条短信，要求离婚。法院判决这一离婚程序具有法律效力。这是全国首例手机离婚案。根据当地法律，在符合相关条件的情况下，丈夫只要口头或书面表达三次“我要离婚”，就可以主动与妻子离婚。但是，如果丈夫只表示两次或更少，他可以在三个月内改变决定。但作为妻子，女方没有这样的权利。据报道，该男子给他的妻子发了一条信息“你为什么迟到？短信“我要和你离婚”后，夫妻俩跑到法院问是不是已经离婚了。法院的家庭顾问说，这个离婚案件被确认为有效。斗婚起源于美国和日本，近几年传入中国。2008年，这股风潮终于从北京、上海传到广州，并迅速风靡珠三角。争取婚姻——争取婚姻的方式这些争取婚姻的方式主要是在QQ群或者论坛里见面。经过一段时间的网上交流，他们回到现实生活中，一起拍婚纱照、办酒席、蜜月旅行。其中，拍婚纱照，尤其是旅行婚纱照，是最受欢迎的内容。也有新人一边努力结婚一边交好朋友，打算一起生个孩子，继续“争产房”。为婚姻奋斗-具体方面1。从旅行婚纱照、景点婚纱照中脱颖而出的“旅行婚纱照”，也成为了最新的拼婚内容。几对情侣在QQ群里约好婚纱照的拍摄地点，比如海南三亚、凤凰古城等热门景点，然后一起租车、订酒店房间、请专业摄影师.如果只是情侣出去拍旅游婚纱照，一对一的服务和相关费用要比普通的旅游或婚纱摄影贵很多，但如果几个情侣团购，可以谈个更低的价格。”具体来说，四对新人一般可以便宜一半。”一位从事婚纱摄影的人士说。在准备婚礼的时候，很多新娘会犹豫是租还是买婚纱。租婚纱，不知道有多少人穿过婚纱；买婚纱这种一次性消费品，不仅贵，穿一天就束之高阁。于是有人提出，不如两个人买一件婚纱，轮流穿。所以，两个准新娘各出一半的钱，这样可以节省一些开支。买婚纱，然后拍婚纱照。两家人一起拍婚纱照也会有一定的优惠。之后，我去酒店谈判。

婚宴酒席。酒店经理看到一下子来了几十桌生意，就同意打八折，又节省了费用。“如果一起买家具家电、购置婚庆用品，岂不是能省更多钱！”于是，两人到家具店、家电大卖场，经过讨价还价，又省了一大笔钱。婚礼举办前夕，到同一家婚庆公司，循环利用婚礼现场的布置用品，如烛台、拱门、气球、伴娘礼服等，还邀请同一个主持人。还一起去批发喜糖、烟酒、请柬等等婚庆用品，使用同一辆奔驰牌主婚车。各自的婚礼办下来，会省一大部分费用。拼婚有利于提高婚姻质量。儿童新娘-在印度 儿童新娘在印度，每年5月左右都是儿女们举行“集体童婚”的传统节日，许多父母都在为10岁左右的年幼儿女张罗婚礼，有的“新娘”甚至还在吃奶，有的甚至是被父母抱在怀里完成结婚仪式的。6岁出嫁，8岁被赶回娘家现年11岁的马尼玛住在安得拉邦一个贫穷村庄中，她6岁就在父母安排下嫁给了一名20岁的男子。马尼玛说：“结婚时我根本不知道发生了什么。惟一知道的就是必须离开家里，我不停地哭泣，说我不想离开家，但最后仍然来到了一个陌生人的家里。”然而，马尼玛的婚姻并没能持续多久，两年后丈夫就和她离了婚，将她赶回娘家，使她成了一名8岁的离婚。0女人。童婚的梦魇至今仍留在马尼玛的脑海中，当记者问她是否还想再结婚时，玛尼玛拼命地摇着头。每年5月都要举行集体童婚在每年5月的结婚旺季中，印度数百个地方都在举行大型的儿童集体婚礼。许多父母在为10岁左右的儿女张罗婚礼，有的新娘甚至还在吃奶。14岁的简格丽是众多不幸儿童新娘中的一个，她11岁就嫁给了一名大她20岁的酒鬼货车司机，可结婚3天丈夫就出车祸身亡。年仅11岁的她成了寡妇，由于婚礼没登记，她无法获得任何赔偿。新娘集市-与相亲 新娘集市，其实就是一个相亲的集市，在中国古代通过媒人往来传话，男女双方约定日子见面，俗称“相人”、“相女婿”、“相媳妇”等，一般都是男到女家，也有女到男家的。见面这天相亲的男女都特别注意个人的形象，力争给对方留下良好印象。如果男去女家相亲，一定要梳洗整容，衣帽一新，痴苶的男娃们，父母或家长还要教他到女家后怎样敬烟敬酒，怎样说话称呼，怎样端饭待人等，然后在媒人和父母或家长的带领下前往女家，其举止大都是拘禁呆板有余，潇洒大方不足。男女相亲相中之后，女方父母或家长在媒人陪同下，带着女儿（或不带女儿）去男方家“看过活”或叫“看家当”，全面接触男方家庭成员，了解男方家中地有几亩、房有几间、窑有几孔、畜有几头、院落布局、室内摆设，斟酌女儿过了门是否有好日子过。过去有些家徒四壁，室如悬罄的贫寒之家，为了给儿子成就亲事，在女方“看过活”这天只得向亲邻借用家具、摆设、被褥以充体面，蒙混过关，讨得对方欢心。“过活”看上了，即可顺利成亲。新娘集市是说当地民间男女相亲，相当一部分是在集上、庙会上男女进行所谓的“会面”。只要双方互相看上，就可以结婚了。新娘集市也是相亲发展到一定程度的产物。走婚 走婚走婚是摩梭人的一种婚姻模式 。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。走婚是云南省少数民族摩梭人的习俗 ，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。走婚是情投意合的男女透过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。 走婚的男女，维系关系的要素是爱情，并没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。但也有人认为这是一种不负责任的表现。离婚茶 在滇西（指云南西部）一个叫诗礼的“穷乡僻壤”，这里生活着祖祖辈辈与泥土打交道的人们。他们在红土地上生生不息，爱情结婚生儿育女，过着苦荞巴巴和面糊的清贫日子。苦日子过不下去了，他们之中的每一个家庭都面临着婚姻解体的一千种可能。可是，面对离婚，滇西人没有城里人的小气，他们虽没有多少文化，可是一旦爱情之舟搁浅在现实的沙滩，他们既不会大吵大闹，也不会痛不欲生，更不会出口伤人，他们会选择一个吉日，用喝茶的方式解决自己感情问题，顺其自然地走向各自的生活目标里。抢婚原始社会的一种婚俗。即由男子通过掠夺其他氏族部落妇女的方式来缔结婚姻。亦名“掠夺婚”。产生于母系中国古代历史上的室韦、靺鞨等族有抢婚习俗。直至中华人民共和国成立前后，有些民族还不同程度地保留这种遗俗。有偿婚 婚姻其一，买卖婚。即以女子为货品，男方以支付金钱和其他等价物作为成婚条件的婚姻。买卖婚是在私有制和商品交换的基础上发展起来的。它产生于原始社会末期，是继掠夺婚之后出现的，盛行于私有制的各个时代，是中国古代普遍通行的嫁娶方法。买卖婚的方式多用于买妾。《礼记-曲礼》：“买妾不知其姓，则卜之。”有时也用于买妻。买卖婚手续简便，如同去市场购买物品。买卖婚的对象通常是女奴隶、奴婢、或为生活所迫而鬻卖的良家妻女。据史书记载，妇女被出卖时按色论价，如估价不实，卖出还可以索回再卖。处境最惨的是被卖来卖去的的妇女。按中国封建法律规定，某种犯罪的妇女可以由其夫嫁卖，某种犯罪妇女或罪犯家属则由官府嫁卖。这种嫁卖是一种惩罚措施。在整个古代，买卖妇女无时不有，如果遇到灾荒瘟疫的年月，就更为常见。其二，交换婚。亦称互易婚，即双方父母各以其女交换为子妇或男子各以其姐妹交换为妻婚姻。其三，劳役婚。即男方为女家服一定劳役，以此作为成婚条件的婚姻。由于以力代财，所以这种婚姻中男子的地位较低。聘娶婚 聘娶婚聘娶婚自古以来是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。最初，这种婚态表现为男方送一定的礼物、金钱给女方家里，女方若是接受了男方送的礼物，婚约就算成立。传说这种聘娶婚起始于伏羲氏，当时”以俪皮为礼“，即以雌雄一对鹿皮作为婚姻的聘礼。此后，聘娶婚的内容和程序逐渐增多，除预备聘礼外，还有接待应酬媒妁，听从父母意旨，祭告祖先等形式。如：《礼记·曲礼》“男女非有行媒，不相知名，非受币不交不亲……斋戒以告鬼神。” 《礼记·文王世子》：“娶妻必告(庙)。” 《诗经·齐风·南山》：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”。 《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 战国以后，文人们把各地的流风遗俗以及散见于前人著说中的记载收集、编撰成《六礼》，并逐渐成为统一的聘娶形式，历代流传。

印度童婚的童婚年龄