文殊菩萨佛像图片（适合做壁纸的佛像图片）

千钵文殊菩萨圣像图片（畵）

《千手千眼千钵文殊师利菩萨》原敦煌经洞文物现藏俄罗斯国家阿米尔塔什博物馆。丝绸画。高171cm，宽143cm。这幅丝绸画是一幅巨大的雕像画。尊文殊、利菩萨，面部和身体外露部分为黄色(可能镀金)。红色发带，中间是两条饰有蓝紫色珠子的雪绿色丝带。额头上有一个高而复杂的花卉图案，被染成雪绿色-黄色-棕色。耳后有暗雪蓝色的菊花花瓣。蓝绿色项链。主位，双手交叉，手持红色袈裟的阿弥陀佛像，坐在红色的圆灯下，手持莲花。中间一双手的右手作为慰灵印，左手弯曲，托着一尊深红色碗座的佛像。用小丝，红色和蓝绿色；深红色大丝绸，在肩部打成活结。红色牛腰裙。三万六千佛黄手，身披红袈裟，红蓝绿火焰圆光，双莲座。菩萨雕像的背景是一个红色圆圈包围的装饰图案，由数千只手和碗组成。光是火焰图案。颜色有鲜绿色、红色、蓝绿色和雪蓝色。荷花花瓣有鲜绿色、红色、雪绿色和蓝绿色。天蓬由圆形和钟形的垂饰组成。《敦煌莫高窟第361窟千手千钵文殊》希望对你有帮助。南无文殊法王太子菩萨摩诃萨！

中国佛教中的四大菩萨是谁？怎样区分？有什么明显特征？

观音菩萨、藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨；明显特征和辨别方法主要看坐骑和手中的器械：1。观世音菩萨：站在莲花台上(有的站着或坐在龙上)，一手拿着干净的瓶子，一手拿着杨树枝。2.地藏菩萨：坐骑“听”(也有莲花台)，一手拿着张西，一手拿着珍珠。3.普贤菩萨：骑白象，执如意手。4.文殊菩萨：骑狮，持剑或佛经。5.以下图片从左至右依次为普贤菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨。四大菩萨介绍：1。文殊菩萨，梵名Majur，音译作文“文殊”、“文殊”、“曼祖师”，翻译为妙德、妙吉、妙乐、达摩太子。也被称为文殊师利童珍和文殊菩萨。他是佛教四大佛之一。与般若经渊源颇深，故称大智慧文殊菩萨。2.观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨初玄奘的新译名是关子豪，在中国被称为观音。观音在佛教中是慈悲和智慧的象征，在大乘佛教和民间信仰中占有极其重要的地位。观世音菩萨引领的大悲，被视为大乘佛教的根基。佛经上说，观世音菩萨是往昔佛法的显现，是在无边的大地上到处求音救苦的菩萨。观世音菩萨与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三贤之一，一生修成正果的法师，传承阿弥陀佛地位的菩萨，据说观音是阿弥陀佛的化身。3.普贤菩萨(梵文)，音译为Samantabhadra bhadra，已被翻译为大乘佛教四大菩萨之一的菩萨权吉，象征着德行和德行，对应象征智慧和正义的文殊菩萨，担任释迦牟尼佛的左右侍从。此外，舍利弗如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊为“华严三圣”。4.地藏菩萨地藏菩萨(梵文：地藏)，因其“耐心如土，深禅如密藏”而得名。根据佛经记载，西藏菩萨在前世数次救了在地狱受苦的母亲；而自长劫以来，他不断立誓要拯救众生，尤其是地狱里的众生。因此，这位菩萨因其“大孝”、“大愿”的德行而被佛教广为传播。因此被广泛称为“大愿地王菩萨”，成为汉传佛教四大菩萨之一。唐朝来中国求法的西藏比丘，被认为是西藏菩萨的化身。这位来自新罗皇室的高僧所在的安徽九华山也被视为足利道场，也因此成为中国佛教四大名山之一，香火兴盛千年。扩展四菩萨的原愿：1。文殊菩萨文殊菩萨以大智慧为本愿，经上说：以心为戒，由戒而定，智慧由戒而生。文殊菩萨以走网法为摄心法。在修持纯粹佛法时，我们被教导要为任何地方的众生着想。所以文殊菩萨教导我们要有无私的思想，把大众的利益放在第一位，只有清净不沾利益他人，才能进入三昧，才能智慧积极。2.观世音菩萨观世音菩萨观世音菩萨以大悲为本愿，以救苦救难为目的。佛经上说：观世音菩萨是拯救世界的最好方法。悲是众生连根拔起的痛苦。当然要给众生幸福，才能摆脱苦难。因此，菩萨教导我们要有爱世界的精神，我们应该尽我们最大的努力去帮助

4.地藏菩萨地藏菩萨盖在阴阳之间，把黑暗和苦难留在阴宽的阴间，苦难留在阳宽的世界。而我发愿尽我所能成佛，可见万事无止境。地藏菩萨目睹了幽冥大苦，一般都劝我们尽力不要造孽，摆脱苦海之苦，证明涅槃般的幸福。这是地藏菩萨的大愿。参考来源：百度百科-地藏菩萨参考来源：百度百科-普贤菩萨参考来源：百度百科-观世音菩萨参考来源：百度百科-文殊菩萨参考来源：百度百科-四大菩萨

请问，这张图片上的是什么佛？？

文殊简介文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。 山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。 文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。 文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。生平事迹文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话，很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧只劫之前，南方称为“平等”的世界，有佛名为龙种上如来，即今文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。’ 而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界，使三千大千世界恒河沙数般的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即命名他为“文殊师利”，授记他于未来世，南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为“普现如来”。’ 《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众，说观佛三昧之后，文殊菩萨接着又告诉大众说：‘在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子，名叫“戒护”，仍在母胎的时候，就受了三归依。到了八岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀，安祥的威仪、平稳缓慢的步伐，在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜，礼拜之后仔细地看着世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。 自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为“栴檀海”。当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺，既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧只劫诸佛。从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧，得百万阿僧只的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定。 由于最初童子受三归依，礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的相好，心无疲厌懈怠。只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一向专心系念，完整究竟地思惟，观察如来色身的种种相好呢？当时的童子，难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完之后，释迦世尊告诉阿难：‘你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众，以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者，应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等，没有差异。’ 与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。’文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈述的行愿，以及他们说法度众生的内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。世间有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警惕才是！佛性度化诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。’ 文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年青又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。《大乘心地观经》言：‘文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。’在《放钵经》中释尊曾言：‘我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。’《菩萨处胎经·文殊身变化品》云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道极广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立……’ 文殊菩萨本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身