贾惜春，贾元春嫁的是哪个皇帝（红楼梦里贾惜春的短评）

贾惜春在红楼梦中有哪些故事

她是金陵十二钗之一贾惜春经典《红楼梦》中的人物，是贾家四大春氏中最年轻的。贾敬的父亲沉迷于修道和炼丹，最后死于金丹中毒。在书中，惜春的母亲在她出生后不久就去世了，她一直在郭蓉府的贾夫人和王夫人身边长大。(注：贾家四姐妹虽然名字相近，但贾元春、贾迎春、贾探春是郭蓉府的，贾惜春是宁国府的。)所以和宁府的哥哥贾珍联系很少。她孤僻冷漠，“心冷口冷”。视察大观园时，她下决心除掉王熙凤同意原谅的丫鬟，对她求饶无动于衷。四大家族的没落和她自己家三姐妹的不幸让她想死。最后，我剪了头发，乞讨食物。清代王《石头记论赞》评论说，“不奇者不清，不出格者不净，以知佛法清净，皆出格。惜春芽负情，与妙玉结最厚之谊，出尘之欲始。”是的，在大观园里，除了邢岫烟，和她交朋友的都是和尚。第7回提到她经常和年轻尼姑交往，开玩笑说要剃光头当尼姑。她的孤独是与妙玉志趣相投的内因。在视察大观园的时候，她的姑娘因为私自传话被训斥。此时惜春不但不求情，反而催促道：“打，杀或卖，快取她。”她说：“古人说得好，‘善恶生死，父子不相帮’.我只知道保护我就够了，不管你了。”他还说：“做一个残忍的人很难。我孤身一人。为什么把我教坏了？”尤氏大嫂说她是个铁石心肠，冷酷无情的人。其实她只是在逃避现实，为了个人的精神解脱。正是目睹了贾家的衰败才促使惜春最终出家为尼姑，于是作者为了避开“生死”而安排她走上了“开悟”之路，最终她还是被归入了绝命之师。第四十回，刘姥姥说：“老刘，老刘，吃得像头牛，吃了一头老母猪也不抬头。”他们都笑了。惜春离开座位，拉着她的奶妈，叫她揉肠子。这是她唯一一次撒娇，可见她可爱。

红楼梦里的贾惜春的人物性格和特点接故事

金陵十二钗之一的贾惜春，是贾珍的妹妹。因为她父亲贾敬炼丹非常厉害，别的都不管，母亲又早逝，她就在荣国府里长大。没有父母的爱，我养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄大观园的时候，她咬紧牙关，赶走了无过错的丫环，对别人的眼泪和悲伤无动于衷。四大家族的没落命运和自己家三姐妹的不幸结局，让她产生了离开人世的念头，之后便去易翠安当了尼姑。贾惜春的《三泉探秘》和她对生命的投入，并不代表她在大观园的姐妹中知识最高，对生命真谛的理解最好。相反，作者在小说中深刻剖析了惜春，向我们展示了她选择这条人生道路的主客观原因。客观地说，她是贾家姐妹中最年轻的。当她渐渐懂事的时候，周围大部分都是贾家已经没落的场景。四大家族的没落命运，三姐妹的不幸结局，让她对自己的未来忧心忡忡。由于现实中的一切对她失去了吸引力，她产生了离开这个世界的想法。主观上是她孤傲冷漠的性格，是环境塑造的，是利己主义世界观的典型表现。人们都说她是个“铁石心肠的人”，她自己的人生哲学就是“我只能保持我自己”。临摹大观园时，她咬牙切齿，赶走了犯了一点小错误的丫环，对别人的眼泪和伤心无动于衷，这是她麻木不仁性格的典型表现。所以，当贾府败亡时，进尼姑庵是她逃避统治阶级内讧，自救的唯一途径。以如此现实的方式描绘皈依宗教的人的精神面貌，却从不在他们的头上加上神秘的精神光圈，这实际上已经成为对宗教的批判，因为曹雪芹用他的艺术技巧“除去了那些装饰在锁链上的虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有把惜春皈依佛门看作是登上了普度众生的船，从此可以得到光明和解脱，而是按照现实和生活的逻辑来描述自己的归宿。“可怜绣门姑娘，独卧青灯古佛旁。”在原著中，她过着讨饭的生活，境况比续集中要悲惨得多。惜春是贾家四姐妹中最小的一个。等她长大懂事了，贾家已经没落了。她从三个姐姐的遭遇中更深刻地感受到了家族的衰败。现实无法被爱，她找不到出路，只能看透“红尘”，选择“独卧古佛旁”的逃避之路。

贾惜春为什么要出家？

基于《红楼梦》本书中的诸多暗示，贾惜春终将出家，这是大多数红学爱好者的共识。惜春在书中的第一句话是“我在这里和聪明的儿子说，明天我要剃光头，跟她做尼姑……”，直接影射她家。第五十届，我透过的眼睛看到春居住的莲花香榭前有一座过街大门，内外匾额上刻着“穿云”和“穿月”的字样(前天我已经在《惜春住处》的照片帖里说明过了)，明显暗示着它终将不凡。第四十回刘姥姥也夸惜春，“不要做神仙的孩子……”。况且无论诗迷，都没有笔墨回应。如亲母时期淳的一首诗：山河拖千里，塔起五里云。因为日月星辰的光辉，景色取文章的创意之作。“千里之外”和“五朵云”的意思是远离尘世，而“辉煌万里”和“创见”则是赞美神力，都是出家的标志。然而惜春出家并不是自愿的。有朋友认为惜春出家是因为预见到了贾家的惨败，进而看到了三姐妹的悲惨命运。为了保护自己，她选择了出家，洁身自好。这个观点多少受到了高鹗续作的影响，是对惜春“自愿”的误解，因为惜春的“自愿”是被迫的。“与其苦不堪言，不如让政府去讨饭！”据说Xi淳出家后“穿衣吃食，要饭吃食”的情况很苦，与续书里淳在那里练发侍候的妙玉身替身大相径庭。

。“试想，如果惜春主观意愿出家，那么，她做了尼姑应该算是求仁得仁了，有什么”可悲“呢？ 第二十二回作灯迷，迷底是“佛前灯海” 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。 莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 不难体会出，惜春的“不作狠心人，难成自了汉”，这“狠心”二字，道出了惜春是被迫出家，否则，何必“狠心”呢？ 惜春的确受到了她三个姐姐婚姻的悲惨下场的影响，但，仅此却不可能泯没一个少女对爱情的向往。在《虚花悟》曲子中的最后一句唱道：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”然而，究竟是不是有一个极乐世界可以超脱人生的苦难呢？作者曹雪芹的回答是否定的。他借助惜春的判词告诉了我们： 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 这是多么强烈地表现了惜春出家后可怕的孤寂和痛苦，抒发了对惜春的多少怜悯之情。 薛小妹怀古诗也影射了惜春结局的悲苦： 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？ 团圆莫忆春香到，一别西风又一年。 这首诗恰恰是在叙述惜春出家为尼后，孤苦伶仃，常常打开她所画的“大观园行乐图”回忆着当年的情形， “不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？”正指此事。同时，她始终怀念入画，这便是“团圆莫忆春香到，一别西风又一年”的意思。 更可怕的是，在惜春出家为尼后，还遇到了像水月庵里的老尼姑静虚那类利欲熏心的出家人，看到了类似智能儿那样的淫荡尼姑（否则，作者不会用较多的笔墨来描写水月庵里所发生的丑陋故事的），由此可知，如果幻想着惜春出家后可以干干净净的度过一生了，这是错误的。 我相信在后四十回的原作中，作者不仅表现了惜春被迫为尼的痛苦，精神的苦闷，还充分表现了惜春对红尘生活的留恋和对宗教的怀疑。 曹雪芹笔下的贾惜春出家是对宗教的深刻揭露和坚决否定，是对封建社会的无情批判。

贾惜春人物形象分析

人物形象分析：贾惜春，是四春中最小的一个，在她出场时，作者就形容她尚小，在以后情节中也没有改变她这一幼小形象。她没有参加姊妹们的吟诗活动，但四十二回的大观园作画却是特地为她写的，说明她精晓绘画艺术。惜春在抄检大观园这一回，表现出她的孤独决绝的性格。所有的人在这次事件中，都侧面地显示着他们性格的特征。不同于迎春的懦弱，小小年纪的惜春却表现出非常镇定的性格。只不过这种镇定是对现实的舍弃和逃避。扩展资料惜春年龄较小，给人印象较深的是：她能绘画，曾受贾母之命，画《大观园行乐图》。她不工诗，但也参加诗社，在李纨的邀请下负责“誊录监场”，雅号“藕榭”，因为她在大观园中的卧房紧邻藕香榭，来人未进藕香榭的门便能感到一股温香拂面而来。但作者预示了她后来是“独卧青灯古佛旁”，即出家为尼。抄检大观园时，她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春不但不为入画辩解讨情，反而催促道：“或打，或杀，或卖，快带了她去。”她说：“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们。”又说：“不作狠心人，难得自了汉。我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我！”大嫂子尤氏说她是心冷口冷心狠意狠的人。实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。促使惜春最后落发为尼的是目睹贾府的衰败，于是作者安排她走上“了悟”的道路以求躲过“生关死劫”，最终也仍是归入薄命司了。参考资料来源：百度百科-贾惜春