中国十大典故，中国著名经典历史故事（中国经典故事）

中国的十大典故

中国十大历史典故：曹植，大才之人，曹操之子，赫赫有名，但其长兄曹丕上台后，疑神疑鬼，不得志。他的《洛神赋》一书是一部脍炙人口的佳作，书中描写了洛神步态之美云：“身快而鸟神闲。”凌波微步，罗袜生尘。“写洛神走在水面上，水面好像留下脚印，很生动。后人把女子一步的轻盈形容为“凌波微步”。徐德言，二次元陈黛子的妻子，是陈后主的妹妹乐昌公主。国破后，夫妻分居，于是将铜镜一分为二，夫妻各持一半。他们约好第二年正月十五卖镜城，以便相见。隋朝灭陈后，这位公主被隋朝大臣得到，很受宠爱。徐德言迁居北京，在街上遇到一个卖破镜的仆人，与他隐藏的另一半相映成趣。诗中写道：“镜随人走，镜归人。没有嫦娥的影子，留下明月。”当公主看到这首诗时，她哭了，没有吃东西。苏阳知道后，非常感动，终于让这对夫妇团聚了。后来用“二度重逢”来形容夫妻分离后的重逢。东晋政治家谢安一家人聚在一起。当外面的雪越下越大时，谢安兴致盎然。他指着外面飞雪问：“雪是什么样的？”谢安的侄子谢朗随口说道，“撒盐的空气差是可以拟定的。侄女谢道韫继续说，“如果柳絮是风吹来的，就不会了。”。"谢安称赞侄女有非凡的才能。谢道韫是东晋时期著名的才女。柳絮随风飞，壮如飞雪，用来形容漫天飞舞的‘白雪’，恰到好处，惟妙惟肖，所以被世人誉为女子有诗的‘徐旭彩’。桃花唐朝诗人崔护，清明时节独自游长安南庄。到了一个村子，只见花草树木，没有一点声音。因为渴，敲门要浆。许久，一个女人应门，拿了杯水坐下。女子倚庭前桃花河畔，姿态可爱；相对彼此，似乎有无限的好感。次年清明节，崔护回忆起此事，又去探望，只见大门、庭院依旧，无人锁平。我除了惆怅，还在门上写了一首诗说：“去年，今日在此门，桃花相映。人不知何处去，桃花依旧笑春风！”在后世的诗歌中，“桃花脸”常被用来形容男女相见，永不再见的忧郁心情。一次烛光夜游《古代十九首》有句话“人生不到一百，总忧千年。昼短夜长，何不烛夜游。曹丕为王维太子时，与武陟为友。在建安二十二年的疫情中，刘真、陈琳、王灿等学者都死于痢疾。曹丕和武陟写了一本书，劝他珍惜时间，自娱自乐。书中有“古人想到了烛火夜游，好东西也可以用”的说法，所以后人用“烛火夜游”来比喻及时行乐。镜中花，水中月，水中月，世间常指虚幻的得不到的东西，诗人却常指朦胧空灵的意境。如宋与佛谈诗，主张妙悟，他说；“故其美，透彻细腻，不可合，如空中之声，相里之色，水中之月，镜中之象，无尽之言。”用“镜花水月”比喻诗歌中不可言喻的美。唐代童年诗人李白在《长干行》中描写了一个女人。她渴望丈夫，愿意从居住地跋涉数百里，在漫漫黄沙中与丈夫相见。诗的开头，我回忆起他们从小一起亲密玩耍的情景：“当你，我的爱人，骑着竹马，小跑转圈，抛着绿p

所以，不知道是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周。后人用“庄”比喻梦幻般的生活，令人费解。解律副将李延年曾在汉武帝面前唱道：“北方有美女，绝世独立。一座古城，然后是一个国家。不知道是不是倾城归乡，再难得美人。”武帝听得入迷，长叹一声，道：“天下有此人么？”平阳公主建议说，李延年有一个妹妹，她很漂亮，擅长跳舞。汉武帝把他召到后宫，也就是后来被宠幸的李夫人。“真美”这个词用来形容女性的美，在文学作品中被广泛引用。

中国十大历史故事？

《庄子》百度网盘高清资源免费在线观看链接： 3359潘.com/s/1t 014 qzdhxcsyahqql 9x8W摘录代码3360P8XV作品相关介绍《中华故事》是中华书局2002年出版的丛书，共12册，作者为潘武。

中国有哪些著名的典故

基本上我们语言中的成语都有一定的典故，都可以追溯到古代的故事。举几个例子：螳螂捕蝉，黄雀在后。这是由于一位大臣对君主的规劝。具体名字不记得了。君主觊觎他国的丰厚利益求援，欲为他国而战。大臣给他讲了一个螳螂捕蝉的故事，劝国君不要看眼前利益，不要理会别国的威胁。主持人。郑国的密探建议秦国的君主不要帮助晋国灭郑。因为郑国与晋国接壤，而不是与秦国接壤，所以郑国灭亡后土地必然会并入晋国，晋国也会因为实力强大而威胁到秦国。不如保留郑国作为秦国的盟友，以防备晋国的威胁。秦国的君主撤走了他的军队，留下一支军队来守卫郑国。晋国被迫撤军，于是郑国幸免于难。一鸣惊人。在楚庄王统治的早期，君主没有权利，权力由首相家族控制。因此，楚庄王三年没有上法庭，沉溺于酒色之中。一个大臣猜谜语劝诫他，一只怪鸟三年不飞，三年不鸣。楚庄王猜到了大臣的心思，说：“三年不飞，一飞冲天；三年沉寂，一鸣惊人”，不再沉湎声色，后奋起夺回王权，带领楚国北上与他国抗衡，成为春秋五霸之一。田忌赛马。田忌

和齐威王赛马总是输，因为规则是比三次，他们都是上等马对上等马，中等对中等，下等对下等，而田忌的马实力不如国王。孙膑建议田忌换个思路，下等马对国王的上等马，上等对中等，中等对下等，这样赢两局输一局，从而赢得了比赛。其实就是换个思路的问题。

中国十大神话故事是那些

中国十大神话故事有盘古开天、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日、精卫填海、后弈射日、嫦娥奔月等。1、女娲造人女娲乃大地之母，万物之神。往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。2、夸父追日传说在黄帝时代，夸父族有一个首领。他也像我们小时候一样，是一个好奇心非常重的宝宝，看着太阳他就总想探究这个太阳到底是从哪里来的？要给这个问题就是一个答案，他迈着脚步就朝着太阳出去，可是无论他怎么追怎么追一直都追不到，直到最后我干了黄河和渭河的水渴死在大泽边上。3、女娲补天中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人将水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲熔五彩石以补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。4、精卫填海传说精卫是黄帝的女儿，有一天，她前往东海游玩的时候，不小心溺死在东海中。由于无辜枉死，精卫心中怨念很深，于是就常常从西山叼来木石，扔在东海里面，想要填平东海，以报自己无辜枉死之仇。5、绝地通天颛顼是黄帝的孙子，在黄帝退位之后颛顼就继承了他爷爷的帝位。登上帝位的颛顼看到蚩尤刑天共工夸父之流，经常利用人间跟天上交通便利，常常从天梯下去蛊惑下界的民众叛乱。于是颛顼一气之下就派人斩断了天梯，决断了天和地的通道，从此神不能随便下界，人也再也不能随便上天。6、后羿射日传说在帝俊执政期间，他和他正房羲和生了十个太阳儿子，这十个儿子非常调皮。有一天，这十只金乌趁母亲不在的时候偷偷溜出去游玩。可是这十只金乌的游玩不是普通的游玩，他们的游玩给人间造成的现象就是十个太阳一起出现在天上。可能因为孩子是在叛逆期不听父母的话吧，不知为何帝俊没有叫他的妻子羲和去把十个儿子领回来，反而叫了一个名叫大羿的天神下界收拾他们。大羿下界后也不含糊，拉弓射箭一下一口气射就射死了九只金乌。可能帝俊只是想吓吓十个儿子，没想到大羿是这么认真一下子，一下子就杀了他九个儿子。就这样，原本天神出生的大羿就再也不能上天。后来连功绩也被一个擅长于射箭的有穷国国王窃取了，变成了后羿射日。7、神农尝百草神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。8、嫦娥奔月有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。该典故讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。9、鲧窃熙攘传说鲧也是黄帝的后裔，可能他生来就有点爹爹不疼妈妈不爱的感觉，加上治水又不肯动脑筋只知道用填堵的方法，不仅没能将水患治理反而让洪水越来越泛滥。可是偏偏鲧还有一副菩萨心肠 ，见不得天下苍生饱受洪灾之苦，于是偷偷的趁黄帝外出的时候盗取了他的息壤用于治理洪水。鲧盗窃熙攘的事还是被鲧帝发现了，于是派下属将鲧杀死在羽山，并收回了息壤。10、愚公移山有一个叫愚公的人觉得挡在他家门口的太行和王屋两座太碍事了，不方便出行。于是，在他年纪快到90岁的时候，带领着他的儿子、孙子，以及村里的百姓一起想要把太行和王屋两座山铲平。这个异想天开的想法，遭到了一个有智慧老人的嘲笑，这个老人说他，你简直太愚蠢了，就凭你剩下的岁月和残余的力气，连一棵草都拔不动，又怎么能把这么多的泥沙土石撼动？愚公听后，长叹着说，即便我死了，我还有儿子呀，我儿子死了，我还有孙子，孙子死了，孙子又有儿子呀，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再长，我们无数带人挖下去难道都把它挖不平嘛？愚公的精神感动了上天。天帝听说这件事之后就派大力神夸娥氏的两个儿子，背走了那两座大山。扩展资料神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。