辟道立心，太乙天寰录（《黄庭立道》）

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”求详解意思

张载的宋代名句。为了天地，为了明道。为民谋生，就是教育修德人自力更生，认识命运，掌握命运。向圣贤学习，就是要继承古代圣贤的教导。天下太平，就是传承先贤精神，教育全民，让全民安居，求天下太平。如果你想了解更多的中国文化，你可以读南怀瑾的书，这本书更详细。

怎么用白话文去翻译“为往圣继绝学”这句话的

这句话是北宋大学者张衡渠说的。张载(1020-1077)，凤翔(今陕西眉县)佳县横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人。师师横渠，尊张子，奉先献，孔庙Xi第三十八名。他的名言“定心为天地，定命为民，学古为今用，创天下太平”，被当代哲学家冯友兰称为“横渠四句”。因其言简意赅，代代传颂。这四句话的意思是：为天地建立生命之心，为百姓指明一条共同的道路，继承孔孟等先贤过去没有传承的知识，为后世在世界上开辟一个永久和平的根基。第一句是“为天地立心”。目前流行的解释是天地无心，人有心，人心就是天地心。“定一颗天地之心”就是开发人认识事物和自然规律的思维能力。这是一个误解。首先，在古代，“天地”二字并不是特指自然界。儒家经典《易传》有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模型，说明古人倾向于把天、地、人看成一个整体。所以“天地”就是“天地之间”，不仅包括自然界，也包括个人和人类社会。张载把社会意义的“天地”称为“世界”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是一个《周易复卦》的名词。作为著名的易学家，张载认为“天地之心，只是一种生物。”(《横渠易说上经》)显然，在天地能生成万物的意义上，张载是肯定天地有心的。生物之心是天地固有的，谁也不需要“站着”，否则会过度夸大人的能力。“立天地之心”实际上是指为社会建立以“仁”、“孝”等伦理为核心的精神价值体系。在张的《经学理窟》一书中，集中论述了“立心”的意义和方法。如果视而不见，对“立心”的理解就很容易变成思辨。在张载看来，“立心”就是“立天理”之心，因为天理“能使天下皆大欢喜，普天之下”，这样“天下”(社会)必然普遍接受仁、孝等道德价值观。(《正蒙诚明》)从这些资料来看，“为天地立心”的含义是非常明确的，其重点不是认识论，而是价值论。第二句是“为民谋生”。“命”是指人，“命”是指人的命运。这就涉及到儒家一直关注的“安身立命”问题。据史书记载，张载“喜谈人生”。“为民立命”的“命”，主要是指人的命运。历史上长期流行的是命运论，认为人只能受命运的摆布。但张载认为，只要通过自己的道德努力，人就可以在精神价值上掌握自己的命运，从而赋予生命以意义。所以，“为民谋生”就是为民选择正确的命运方向，确立人生的意义。第三句是“要继续吸取过去的教训”。“去圣”指的是历史上的圣人。所谓儒家圣人，其实指的是人格典范和精神领袖。“绝学”是指中断的学术传统。理学家普遍认为，儒家学派自孟子以来就已衰落，应努力恢复。张载继承了“绝学”，但他没有照搬前人，而是全力创新。他的理论中有很多内容是六经所没有的，是前圣所没有提到的。第四句是“岁岁平安”。自周公和孔子以来，“和平”和“大同”等概念一直是社会和政治理想。到了北宋，政治家、思想家范仲淹、李觏等提出了“和”的思想。张载不仅限于t

在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家最关心的，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然之法”。简而言之，“四换一句”涉及社会和人民的精神价值、人生意义、学术制度传承和政治理想。我们可以把张载的“四换句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为百姓确立人生意义，为先贤传承灭绝的学制，为万世开太平之基。

把现代文翻译成文言文

今天看了《水浒》这本书，真的很有感触。我对它的“正义”深有感触。梁上，英雄也！英雄也！为改变世情，杀富济贫，除恶扬善不畏艰难困苦，“立天地之心，立百姓之命，开天下之太平。”打开一个天堂！这样的节气，难道不是我们缺少的吗？我坚信这种精神会激励中国！除此之外，我也体会到了忠义。这就是梁山精神，与敌并肩作战！忠义，几笔墨迹。但是，如果在现实中看到，那就难了！什么？它的力量、潜力和财富.迷惑众生！其在于世，心之魅力深，使义忠.防触不可及！如果能避免趋势，中国的富强，道德的昌盛，国家的崛起！是时候等待了！