八大山，盘州市八大山（贵州盘县八大山）

为什么叫八大山人？

八大山人其实是一个人，不是八个人。这个人叫朱耷，朱耷的名字叫八大山人。八大山人，俗名朱，本名朱仝，后名达。为明朝江西益阳荣庄王朱九孙。朱耷平时把“八大山人”这几个字写在一起，“八大”这几个字像“哭”，“山人”像“笑”，让他哭笑不得。作为一个皇子，突然过上这样的生活，对生活不能微笑，也说明了朱耷对朱家江山的遗憾。延伸资料：朱耷(1626-1705)，明末清初画家，国画大师。本名朱仝佗，字薛哥，名八大山人、葛山、仁武、刀郎等。汉族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋的第十七子朱权的第九个孙子，这是皇孙。明朝死后，他出家为僧，亡命天涯。后来皈依道教，住在南昌青云谱风景名胜区道教学校。擅长书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔法简练深刻，风格瑰丽隽永；学董其昌，山水凝练，静趣疏韵。善书法，诗，墨不多。朱耷的生活很艰难，他一度精神失常。在一次痛苦的经历后，他选择了背道而驰，将自己与世隔绝，将孤独的灵魂投入到创作中。用他自己的话来说就是“墨点再多泪点再多，山川还是老山川。乱世的椰子树给林文留下了美好的面貌。”60岁时，朱耷开始用署名“八大山人”的诗歌作画。他在管钱的时候，经常把“八大山人”这两个字联系在一起，好像是“哭”和“笑”之类的词，来表达自己落难的痛苦心情。朱耷晚年曾住在南昌的朱蓓寺和福肯吉。当时的诗人叶丹写了一首33，360，010-30，000的诗，描述他在这里的生活。“一室歌唱，簌簌满尘，山艾暗，诗画禅意，天下名，山留水，青门旧事在，瓜民散。”八擅长水墨写意，是划时代的人物。在写意水墨画中，擅长山水和擅长花鸟是有区别的，而八大则是两者的结合。朱耷的画在东方特别是日本很受推崇，在世界画坛引起了很大的反响，如《八大山人》 《孔雀竹石图》 《孤禽图》 《眠鸭图》，以及《猫石杂卉图》 《荷塘戏禽图卷》 3《河上花并题图卷》《鱼鸭图卷》,《莲花鱼乐图卷》, 《杂花图卷》,《杨柳浴禽图轴》,《芙蓉芦雁图轴》,《大石游鱼图轴》,010-33000.有《双鹰图轴》，《古梅图轴》的书法，还有各种书法帖和草书轴，都珍藏在国内外的博物馆和医院里。朱耷的书画中很少有小说、诗歌和文学作品，现在已经看不到了。参考资料：百度百科-八大山人

八大山人~~~~？

朱耷(1626 ~ 1705)，本名朱同焕，明末清初著名画家、僧人，明宁王朱权的后裔。江西南昌人，继朱权之后，南昌人王宁，明朝死后出家为僧。又因尝八大人经而得名八大山人。朱耷擅长花鸟和山水，其花鸟继承了陈淳和徐渭写意花鸟画的传统。大写意和大写意的发展特点是通过象征意义的手段来夸张所画的花鸟鱼虫。以其奇特的意象和简洁的造型，使画中意象突出，主题鲜明，甚至将鸟和鱼的眼睛画成“对人白眼”，以表达其孤傲、玩世不恭的性格，从而创造出前所未有的花鸟造型。其笔法古朴雄浑，苍劲传神，淋漓酣畅，构图古朴险，风格瑰丽古朴。他的山水画先师从董其昌，后师从黄和倪瓒。多为水墨山水，笔触古朴苍劲，意境苍凉。他还擅长书法，擅长行草，追随王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等。他用秃笔写书，文笔流畅健康。曾用名，有很多独特的字、谥号和别称，主要有：法名、雪歌名、山名、家驴名和人家名，尤其是八大山人。据报道，他还抛弃了和尚，改名为朱，字。书画中也有很多画，如《三月十九》、《香》、《拾得》、《何园》等，寓意很深。此外，他还经常连续写下“哭笑不得”几个字来表达自己的愤怒。作为明宗室的后代，朱耷饱受丧国丧族之苦，终其一生都没有与清朝合作。他傲慢固执，行为疯狂，用诗画来发泄自己的悲伤、愤怒和抑郁。生活是艰辛而痛苦的，这形成了一个有才华的艺术家的必要的生活苦难，也创造了他的艺术价值。在他的一生中，朱耷的父亲和祖先擅长绘画和书法，所以他从小就受到艺术的熏陶。八岁，我会写诗；十一岁，我能画绿色的风景画；我小的时候可以吊着手腕写米家正楷。弱势群体是所有人的生命。明成祖死后，他抱着对清朝不满的态度，在奉新县更相寺出家，时年23岁。后隐居进贤县界岗、永丰县木岗。顺治末年，三十六岁，回到南昌，青云谱风景名胜区(青云公园)道院。花了六七年的时间才使这个道家初具规模，他在这里过着“闲不下来”“我夫妻迁徙耕田挖井”的劳动生活。他想把这个地方变成一个天堂，以实现他长久以来“寻找一个能在场的地方”的愿望。但这种“自我存在”是建立在清朝统治下的，“门外不用车马”是不可能的。因为清朝的达官贵人经常来这里骚扰他，所以他经常流浪到其他地方。康熙十七年，他五十三岁的时候，临川县令胡听到他的名字，于是请他和他的高僧饶玉璞一起等，直到他在临川官邸做客多年。这让他很苦恼，也很生气，于是他装疯卖傻，撕破长袍，一个人走回南昌。一年多后，他回到青云谱风景名胜区，在这里度过了他的“60岁生日”。六十二岁时，他不再当住持，于是把寺院交给他的道士屠若愚主持。后来在南昌附近的北兰寺、开元寺避难。并经常以卖画为生。后来，它从一个不起眼的房子，命名为“葛曹格”大厅。叶丹菊张江有33，360，010-30，000一首诗说：“一室歌唱，满屋尘蒿，诗画在禅。天下苍老，山留水。老商在，瓜民散。”成就八大山人奉献一生

襟怀浩落，慷慨啸歌。由于时代特点和身世遭遇，他抱着对清王朝誓不妥协的态度，把满腔悲愤发泄于书画之中。所以画中出现是鼓腹的鸟，瞪眼的鱼，甚至禽鸟一足着地，以示与清廷势不两立，眼珠向上，以状白眼向青天。他常常把“八大山人”四个字联缀起来草写，形似“哭之”、“笑之”字样。他还有很多隐晦艰涩的诗句跋语，表示对清廷极端的仇恨和蔑视。 他的小说诗歌文学作品，表现了鲜明的爱和憎。如脍炙人口的《孔雀图》及其题诗：“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”辛辣地讽刺了那班头戴三眼花翎乌纱帽的汉族大地主屈膝求荣、投降新主子的奴才丑态。有一幅山水册页题云：“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多；想见时人解图画，一峰还写宋山河。”他称慕五代北宁间画家董源、郭熙，以其独特笔墨描绘没有受外族侵凌的宋朝江山，而激发起热爱故国的思想感情。《鹊石图轴》（现藏画家八大山人纪念馆），画中描绘着两只喜鹊立于大石之上，究其画意，具有鹊巢鸠占，翔集浣磐的含义。《诗·召南·鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之。”传云：“尸鸠不自为巢，居鹊之成巢。”八大山人作此喻以讽刺清贵不善自谋而强占别人地主。并着意表现双鹊集栖于磐石之上，这不是尸鸠可以占据和动摇得了的。他常画的莲荷松石、梅兰竹菊、芦雁凫鹤、鱼鸭鹰鹿等等，大都象征他性格的倔强与高风亮节。他一生坚不为清廷权贵画一花一大石，而一般农民、贫士、山僧、小儿却很容易得到他的小说诗歌文学作品，这种不屈于权势的精神，历来为人们赞赏与称颂。 艺术成就八大山人在艺术上有杰出的成就。他以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。在绘画上他以大笔水墨写意画著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。三百年来，凡大笔写意画派都或多或少受了他的影响。清代张庚评他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。他作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具。他的书法具有劲健秀畅的气格。篆刻形体古朴，独成格局。 朱耷在形成自己风格的发展过程中，继承了前代的优良传统，又自辟蹊径。他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治的技法影响，尤致意青藤白阳的粗放画风。他的山水画，远尚南朝宗炳，又师法董、巨、米芾、倪、黄以至董其昌等人的江南山水。在书法方面，他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。 朱耷绘画艺术的特点大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡，运笔奔放；布局疏朗，意境空旷；精力充沛，气势雄壮。他的形式和技法是他的真情实感的最好的一种表现。 朱耷对艺术修养与功力铸锻，正如他自己所说的：“读书至万卷，此心乃无惑；如行路万里，转见大手笔。”他认为画事有如登高，“必频登而后可以无惧”，说明他对艺术不断磨炼的精神。清初画坛在革新与保守的对峙中，八大山人是革新派“四大画僧”中起了突出作用的一人。为了纪念这位大画家，解放后已在南昌市青云谱建立了“八大山人纪念馆”（全国第一所古代画家纪念馆）。现存作品朱耷的艺术已经在东方尤其在日本以至世界画坛引起了很大的反映。八大山人的书画有少小说诗歌文学作品，已不复得见。如：《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《鱼乐图卷》、《杂花图卷》以及《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》、《古梅图轴》、《墨松图轴》、《秋荷图轴》、《芭蕉竹石图轴》、《椿鹿图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》，以及许多条幅，册页中的花鸟鱼鸭，山水树石等。书法方面有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》，以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏。